成也阿拉伯，敗也阿拉伯—淺評<沙漠梟雄>

6月18日，筆者欣賞經典大電影<沙漠梟雄>(Lawrence of Arabia)。本次版本是經過現今科技修復的，而且修復人員Robert Harris及Jim Katz在導演大衞．連及原剪接師 Anne Coates監督下，帶領一班專業人員埋首於重逾四噸的影像及聲音物料中，配合大量資料搜集及研究，不單回復影片的瑰麗多姿，並將缺失的片段重新剪輯其中，更請來原班演員重新錄製對白。修復工作歷時兩年，耗資逾六十萬美元。

<沙漠梟雄>是部戰爭史詩電影。故事是講述1914年，時為第一次世界大戰時期，土耳其作為德國的盟友宣布參戰。同年11月4日，奧斯曼帝國(鄂圖曼帝國)的蘇丹(國王)以全世界穆斯林領袖—哈里發的名義，宣布保衛伊斯蘭國家，對協約國(英國，法國等)進行聖戰。當土耳其宣佈參戰後，在中近東地區的戰線出現對英國不利的形勢。到1915年下半年，土耳其軍隊進攻了埃及，圍困了亞丁保護地，英軍在美索不達米亞和達達尼爾海峽相繼失利，在阿曼、蘇丹和波斯灣地區還面臨一些酋長發動的「聖戰」。英國駐埃及高級專員麥克馬洪(Sir Henry McMahon)向來自哈希姆家族的麥加謝里夫(Sharif，意為「聖裔」)海珊·伊本·阿里(Hussein Ibn Ali)提供現金和武器，並允諾在戰爭結束後成立一個統一的以大馬士革為首都的阿拉伯國家，承認他為阿拉伯之王。雙方的談判以往來文書的形式記錄在案。

英國軍官勞倫斯(彼德．奧圖飾演)就在這種情勢下，受命深入沙漠地帶，刺探紅海，巴勒斯坦等阿拉伯地區軍情，先後聯絡費薩爾王子(阿歷士.堅尼斯飾演)，漢志總督加里布帕夏(安東尼.昆飾演)，以及其他反奧斯曼帝國的阿拉伯部落，策動脫離奧斯曼帝國行動。眼光獨斷的勞倫斯憑悍毅與雄獅般的觸覺和中東視野，在各中東部落中如魚得水，且深獲愛戴，輕易取下重要據點，然而更深遠的角力才告開始，在英國戰績與阿拉伯族群簇擁中，他開始反問自我價值、個人身份。

勞倫斯對於阿拉伯民族主義解放事業的貢獻，被大多數西方歷史學家所承認和接受。但在阿拉伯國家和前社會主義國家卻有觀點認為，勞倫斯畢竟是為英國效力的情報軍官，其工作是為了使英國從奧斯曼帝國手中，爭奪及接管阿拉伯地區的統治權。也有一些阿拉伯學者認為，今日巴勒斯坦地區之所以發生紛爭衝突，很大部分原因是當年勞倫斯協助英國佔領了那地區，使其成為英國治理下的「猶太人家園」，即是托管地。

今日重新觀看<沙漠梟雄>的意義，不再是導演大衞.連如何將身披阿拉伯服飾的勞倫斯塑造為英雄。而是西方霸權對於中東地區與阿拉伯文明的成見與眼光，如何隱伏了種種文明衝突，成為今日可觀照的歷史痕跡。同時，讓筆者了解到中東-阿拉伯地區仍然是西方世界既想開拓又無從掌握的危機四伏之地。

中國文學史上終極懸案---紅樓夢八十回後的真故事

2005年，作家劉心武先生已在[百家講壇]節目，他以探佚學方法，首先從秦可卿入手，對於「紅樓夢」的主要人物--賈元春，妙玉，林黛玉，薛寶釵，史湘雲和賈寶玉，逐一逐一還原和解讀。近期，他終於對於紅樓夢八十回後的故事發展，進行探佚推理，還原最接近曹雪芹的文本原意，真是浩大工程。

在節目配樂下，筆者感到一個貴族世家沒落，樹倒猢猻散，一眾女角，包括丫環一一離開大觀園—分別地病死，出家，逃跑，趕走迫婚，守生寡，自殺，被休妻，被凌辱，潦倒……，如此感慨-唏噓萬分。珍惜我們現在所有，家人和朋友等。

紅學-曹雪芹密碼

近日來，賦閒中，拿起了不少書籍來閱讀，其中有基督教神學，靈修學，哲學，還有內地作家劉心武先生的紅學研究，使筆者著迷了紅學。劉先生以探佚學方法，在紅樓夢前80回，即曹雪芹原著部份和脂硯齋評著的版本，字裡行間，進行一系列文學，歷史和文化方面推理。他甚至連一些表面看似過場細節和人物對話，配合康雍乾三朝的歷史，以及紅學前輩的研究，發現紅樓夢的人物和事件，都是有真實人物原型，事實原型。作者曹雪芹果真用心良苦乎!!他將自身所經歷，嘔心瀝血地寫出其家族興衰故事。眾讀者都驚歎[紅樓夢]不愧是一本曠世名著。

歷史洪流裡的樂章

本影片是<浪客劍心-追憶篇>末段，當愛人阿巴逝去，緋村劍心經已心無牽掛，背負著十字傷痕，全心投身維新倒幕之路。力敵擁幕派的新撰組兩大高手--天才劍客沖田總司，齋藤一。與奇兵隊的高杉晉作合作，為後世開創幸福，美好新時代努力，面對大時代奔流裡，雖然飄泊，無奈又傷痛，他以個人渺小的力量，化為開創新時代的巨大力量。頗具有黑格爾歷史哲學，武士道精神，所以其配樂充滿著歷史洪流，哀痛味道。深深地感動筆者的心弦。

歷史的重要與見證

今天是個特別的日子。今年更是那事件20週年。

在20年前，筆者是個中學生。只知道自從前中共總書記胡耀邦逝世後，北京出現學生上街悼念，學生要求反貪污，改革政治。雖然具體的記憶十分零碎的。可是，直到六月四日凌晨時份，解放軍武力鎮壓學生，清理天安門廣場。此刻情景，筆者絕不會忘記的。

筆者是個十分喜愛閱讀歷史的。因為在歷史洪流中，我們可以「鑑古知今」，讓我警惕，別重蹈覆轍。

從小的時候，可能是雙親常跟我說故事，使我對於歷史產生興趣，如為何古時中國人要穿這種服飾，而那個又不一樣呢?後來知道「朝代」之故。

隨著成長路途，自己便尋找一些史書閱讀，如經典--史記。在初中，便已精通中國歷代更替次序，上自春秋戰國，下至明清，及其興衰治亂大事。其後，與好友談論其因素，漸衍生談論軍事戰術，政治手段，如楚漢之爭中，項羽與劉邦進軍有何不同，其不同處又怎樣導致兩人成敗關鍵。

後來，筆者更開始涉獵和閱讀有關日本戰國史，幕末明治維新，歐洲歷史，軍事戰爭史，音樂史，中國哲學史，西洋哲學史，基督教思想史等書刊。於是，更使筆者對歷史興趣不斷增加。所以不知道為什麼有不少同學或新生一代對歷史極討厭呢?他們的理由都是害怕背頌或記憶那史實。其實他們是沒有系統去閱讀和學習歷史，才會討厭之。只要有系統地記憶或把史實單獨看成一個故事，可能有助閱讀歷史之效。

歷史學家指出，當許多人對於自己國家的歷史並不了解，將會是人類的大危機。因為歷史的功用是「鑑古知今」—對過去的事情了解，便知道將來如何發展。具警惕性教訓意義。若我們不知道那些教訓，於是有可能發生悲劇重演—如世界大戰爆發，甚至人類死亡。

故此，有不少史家提出重新注重歷史教育。每個人應該重視自己國家的歷史。閱讀那麼多歷史，使筆者發現在歷史洪流中，人們看來好像掌握一切。在政治權力道路上，不知已犧牲了不少無辜的人(民)之血淚。這使筆者心深歎息，然而沉思良久，為什麼人類不可掌握自己一切呢?但總覺得有些東西在冥冥之中，掌管人們的一切，那到底是什麼東西呢?答案是有一位公義，慈愛的祂者在看管著。歷史也是讓人們知道，祂才是終極主宰。

圖:小小的燭光，等待昭雪。

羽柴秀吉與德川家康的唯一角力 (二)

那時，池田恒興獻上了一條事關重大的計策，他說：「家康軍傾三河、遠江之衆出動，集於遠離三河根據地之小牧。故，今若讓某率一別動隊急攻其空虛之三河，焚其老巢，彼必懼而回救。此時將軍揮軍掩之，前後夾擊，取家康之首有如探囊取物一般。」秀吉聞言，考慮到此計有如一柄雙刃劍，過於行險，沒有同意恒興的進言。第二天，恒興又入帳內，再三建言。秀吉爲了不抹煞盟友的苦心，又考慮到此計確有幾分成功性，遂許之。並再三叮囑道：「此計雖妙，但若失敗，後果不堪設想。切記決不可孤師久陷，在各地放火完畢後，須立即返回。」恒興想到立下首功在此一舉，頓時勇氣備增。另外，秀吉爲了讓侄兒三好孫七郎秀次立下戰功，命其爲別動軍團總大將出陣。四月六日夜，以秀次部八千人殿后，中軍爲堀秀政和森長可的三千人，前鋒爲池田恒興、元助父子的六千人結成了別動軍團（這些將領除了秀次外，都是從信長時代便以武勇揚名的猛將），乘著夜色悄然離陣，抄東部山崗物狂坡的近路，銜枚疾走向南而去。就在別動軍團離陣南去沒多久，家康暗中埋伏在池田軍中的伊賀忍者服部平六便將這一重要的情報告知了他的主君。家康欣喜若狂，立即招開軍議會，命諸將分頭行事。

四月七日，太陽落山後，家康採取了行動。以榊原康政、大須賀康高各率四千五百人爲先鋒，以同樣的秘密的行軍，尾隨秀吉方的別動軍團行進。留本多忠勝、酒井忠次、石川數正等率少數兵力防守小牧山陣地，牽制秀吉大軍。八日夜，家康自率四千輕騎秘密進入矢田川北岸的小幡城(今名古屋守山區西城町)，而對此毫無所知的池田軍卻在岩崎城盲目的大砍大殺。次日深夜，榊原、大須賀的先遣隊與家康本隊取得了聯絡，合流後的德川軍以一萬三千人的軍勢從三好秀次的背後夾擊這支軍團。

天剛濛濛亮，秀次的士兵們紛紛起身，但是卻沒有一個人發現災難已悄然完成了合擊之勢。他們大聲的說著話，一邊在準備早飯。就在這個時侯，家康的部隊發起了全力以赴的猛攻。秀次軍就此被完全擊潰了。家康在得勝後立即進入了小幡城，其後星夜趕往小牧山本陣。而此時秀吉方才得知家康離陣的情報，立刻率大軍撲向小牧山的德川軍本陣。看見情勢危急，本多忠勝率一百五十騎出陣，纏擊百倍於他的秀吉軍，秀吉見忠勝明知必死尚要出戰，感佩不已之余正要下令諸隊擊滅之，卻見家康(影武者？)出現于營前，自感準備不足，乃揮軍退去。

家康在此後，無論秀吉如何挑戰都按兵不動，以保持對秀吉兩陣皆勝的戰績。秀吉看見家康死活不肯出戰，便打出了自己最善長的外交牌，推出織田家老臣丹羽長秀調解雙方講和，條件是送信雄、家康、石川數正、酒井忠次的兒子爲人質，被家康拒絕。秀吉見講和不成，又生一計。他命部將領兵攻打信雄在伊勢的領地長島城，信雄爲自己的利益考慮，瞞著家康單獨與秀吉講和。同年九月，家康爲保存實力，也與秀吉講和，並送次子于義丸（結城秀康）與石川數正的兒子勝千代到大阪做人質。戰事至此，以秀吉的勝利宣告最終完結，但家康因在局部戰中的勝利而聲名大振，使其在秀吉死後成爲了衆望所歸之人。
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評說:

小牧.長久手之戰，對於德川家康來說，有莫大意義。自此一役，家康的名聲和實力，得以提升。確立其東海道霸主地位。連日後豐臣秀吉都不敢低估他的實力。與其合作。最重要是，在此戰役中，家康活用昔日敵人甲斐之虎武田信玄兵法精髓—風林火山。亦是中國孫子兵法精華。反映出德川家康敢於向敵人和在失敗中學習，繼而提高自己實力。此精神十分影響日本人的學習態度。同樣，二次大戰後，日本藉著(敵人)美國的扶植下，再次確立東亞強國地位。

圖: 電玩遊戲[信長之野望]中，德川家康的形象

羽柴秀吉與德川家康的唯一角力 (一)

本能寺之變，正在以「水攻」戰法圍取備中高松城的羽柴秀吉(後稱:豐臣秀吉)，快馬加鞭，一溜煙的趕了回來。於山崎一戰，擊敗叛將明智光秀，徹底爲主公織田信長報了仇。信長的次子織田信雄尚在，三子織田(神戶)信孝也在。在清洲會議裡，還確定了由信長的嫡孫－一個名叫三法師的孩子爲繼承人。

天正十一(1583)年，賤嶽之戰(羽柴秀吉鏟除政敵柴田勝家之戰)時，秀吉與家康的關係尚好。在戰後，家康還派家老石川數正前往秀吉處祝賀，"戰勝祝"上，秀吉以名物茶器"初花肩沖"相贈，向天下人展示了自己不斷壯大的實力。 次月，當秀吉逼死與柴田聯盟的信孝，織田氏實力的急劇下降，讓家康認識到與秀吉的戰爭已不可避免。在伊勢的信雄擔心落得像弟弟那樣的下場，在恐懼心的驅使下，同三河的家康建立了攻守聯盟。 決心走上天下人之路的秀吉，首先引誘岡田重孝、津田雄春、淺井田宮丸這三位信雄手下素稱智勇雙全的老臣，以此挑起他們內部的分裂。

天正十二(1584)年三月六日，織田信雄以暗通秀吉的罪名，一舉誅殺了岡田、津田、淺井三家老，公開與秀吉反目。信雄與秀吉以往的君臣關係，被名正言順的破壞掉了。信雄連忙與家康聯絡，要求他立即出兵討伐"叛主之臣"的秀吉。家康也決心利用信雄這一織田家二代目的身份，團結那些昔日的織田系大名們，以期打敗有如初升之日般的秀吉。

同年三月七日，家康率主力三河軍團八千人先期從居城濱松出發。十三日，進入了信雄的清洲城，兩軍合流，立時開始了備戰工作。機敏的家康首先佔據了尾濃平野北部的戰略要地小牧山。小牧山地處由北部的美濃入侵尾張的重要渡河點犬山城與名古屋的正中間，它即可控制前面的天然障礙木曾川約三裏(合11.7km)以遠的地區，而且巍然聳立，便於瞰制，在該平原性動的一兵一卒都無法逃脫其監視。

家康進駐小牧山的另一個目地，是希望織田家的舊臣池田勝入齋恒興舉美濃(今歧阜縣)一國之衆投入本方。面對家康派來的說客，恒興是這樣斷然答復的。三月十四日，他更率本部七千軍勢一舉攻落了織田信雄部將中川貞成駐守的犬山城，搶佔了這一重要的渡河點，首先點燃了小牧、長久手合戰的戰火。

三月十七日，秀吉方面的森長可爲了奪取足以誇耀的武勳，率軍向尾張的羽黑地區推進。受到德川軍酒井忠次部的頑強阻擊，久戰不支，潰退而去，森長可隊陣亡三百余人，主將森長可率殘部退入犬山城。 三月二十一日，正在紀州制壓僧兵、鐵炮團的秀吉聞聽了[羽黑之陣]的敗績，再也無法坐視下去，急率十萬大軍從大阪城出發，匆忙弛往尾張。二十七日，羽柴軍進入了犬山城，秀吉好言安慰了池田、森諸將。次日，秀吉率大軍在犬山附近渡河，將本陣推進到距家康本陣小牧山二十町(約２.２km)的樂田，與連合軍對峙。

家康這位野戰的名將還搶先佔領了小牧山這一有利地形。無論秀吉如何有智有謀，都是無能爲力的。這樣，只好暫時按兵不動，尋找戰機。羽柴軍與德川、織田連合軍互相窺探對方的虛實，虎視耽耽又都按兵不動。雙方都採取了同樣的態度：如果敵人膽敢動手，就立即予以毀滅性的打擊，戰爭由此陷入了膠著狀態。

圖: 江戶幕府第一任大將軍--德川家康

三國之張文遠威震逍遙津!!

近期,吳宇森的[赤壁]大賣旺場。且掀起讀三國，品三國的熱潮。加上日本光榮公司(KOEI)所生產的，著名電動遊戲[三國誌]，PS/PSP[真三國無雙]和[無雙OROCHI]，以及惡搞版漫畫[一騎當千]等。更加使到三國時代(歷史故事)歷久不衰，簡直是長做長有。無論正史[三國誌]，還是小說野史[三國演義]，三國的故事的確充滿不少豐富知識，如軍事謀略，地理學，管理學，人際心理學。

三國時代確實發生大大小小戰爭，但是有一場頗重要戰役，較為少討論。那就是建安二十年(公元215年)，逍遙津之役。該戰役同樣也是一場以少勝多的戰役。對戰雙方是曹魏與東吳。

話說孫權趁曹操用兵漢中之際，親率十萬兵馬攻向合肥。情報指出合肥僅有七千守軍，曹軍主力又在關中，不可能來得及赴援，在各方面來說，這場戰東吳應該是贏定了。

即使東吳精銳將相齊出，十萬大軍竟為張遼﹑李典﹑樂進的七千守軍所破，孫權本人也差點為曹軍所俘，幸賴凌統﹑甘寧﹑呂蒙等人奮力死戰，孫權才得以脫身。如果夷陵之戰是劉備一生中最大的敗戰，那逍遙津之戰也可說是孫權平生最淒慘的敗仗。

不過在逍遙津大戰過後，孫權不再敢小歔曹軍的戰力，[演義]裏說道︰"這一陣殺得江南人人害怕，聞張遼大名，小兒也不敢夜啼。"儘管誇張了點，但逍遙津一戰，孫權敗戰之慘卻是事實。在此役之後，合肥戰線的軍事任務就交給了張遼。到了魏文帝曹丕於黃初三年(222年)，曹丕親伐東吳 ，把張遼也帶去了，孫權十分忌憚，告訴諸將︰" 張遼雖病，不可當也。

評:自從逍遙津一戰後，一方面做就張遼的名聲。另一方面，東吳與曹魏於合肥，雖爆發攻防戰，但都是沒有突破性改變雙方形勢。假如周公謹在世的話，可能突破曹魏的合肥防線。

圖1:真三國無雙的張遼

圖2:女系三國的張遼

賞大國崛起—日本篇

星期一(8月13日),香港版的大國崛起,介紹的列強是日本。
日本,對於上一代中國人而言,非常痛恨的國家。
可是,對於戰後出生的一代,包括筆者在內。
卻是一個值得我們所借鏡和欣羨的亞洲國家。

日本的特色是將傳統文化和現代文化的恰當融合。
尤其是京都,奈良,鎌倉仍然保留許多古色古香的景色。
可是,大家只要細心觀察的話,其實日本是[西表和內]。
是故,諾貝爾文學獎得主之一,日本作家大江健三郎,對於自己國家那種特色,稱為[曖昧]。即是[不日不西]。

關於日本的崛起成功,是涉及日本歷史有兩大文化轉捩點,一是在唐朝時候,日本便派遣留學生來華,學習中華文化。之後,實行[大化革新],即是進行漢化。故現在日本的文字,保留不少漢字。而傳統藝術,如和服,書法(書道);品茗(茶道);建築,尤其是京都,奈良兩地的建築物,什麼五重塔,二條城,東大殿…..。若要知道中國唐代文化如何,真有要走一趟京都。

第二是在1874年的[明治維新],也是全面向西方文化學習。如果大家有看過,由影星湯告魯斯所主演<最後武士>和日本動漫畫<浪客劍心>的話,便是以明治年間為背景。當中也敘述了不少新舊文化的衝突。不少明治領導人留學歐洲,且學會了西方文化的精髓。如去英國學習君主立憲,航海技術;去法國學習自由民主思想,藝術;去普魯士(德國)學習法律,陸軍兵制等等。

基本上,明治時代的現代化模式政府制度,殖產興業,是學習普魯士(德國)的發展模式。即是統制式資本主義。以政府為主導的經濟發展。後來,成功地短時間內,透過對外武力擴張(1894年的中日甲午戰爭,1904年的日俄戰爭),躍升成為世界列強。大家有機會,可以到九州的長崎,北海道的小樽和箱館,東京的新橋一帶遊覽。便可目睹明治時代的景色。

到第二次世界大戰,跟不用多說。其中最駭人聽聞,731部隊的活人醫學實驗。所有實驗成果和資料報告,全部由美國政府接收。當然,歐洲納粹德國的科研成果和人才,也是如此。那些精英人士,才獲得免受軍事法庭審訊。站在人道主義立場上,我們必須指責日本。戰後,日本更得到美國的扶植,迅速成為亞洲經濟強國。

總結,日本的成功之處是,[模仿]和[仔細]。換言之,從模仿中學習。他們在模仿過程中,吸收外來文化的精髓,同時,改良或革新自身傳統文化,從而轉化成為日本獨特文化。如日式西餐,日本咖哩,日本拉麵,山本耀司的時裝,以及中國小說<三國演義>,<水滸傳>,<西遊記>等等,轉為動漫畫的<龍珠>,<一騎當千>,<橫山光輝版的三國誌>,。不過,我們在欣賞日本人的精神之餘,必須保持理性,和平態度,處理日本之戰爭責任問題。

由此看來,鄰近地區若要再進一步發展,更加向倭國學習,不是全盤西化,必須在吸收外來文化,同時,改良或革新自身傳統文化,從而發展成為具有獨特的新文化。

日本戰國最後一位智將--真田幸村2

(續上篇)

慶長十九年（1614年）十月，在配所虛度暮年的信繁的命運突然發生了轉機。鐘銘事件後，大阪城的澱君等人下決心要與家康決戰。大阪城的使者帶來黃金二百枚、銀三十貫及手土産，邀請信繁進入大阪城。是年，信繁四十八歲。
信繁本身就原爲秀吉的近侍，真田家也深受豐臣家的恩惠。信繁爲了報答豐臣家的恩情毅然入城。十月十日，信繁引軍一百三十餘人進入大阪城。

信繁心裏清楚，大阪方其實處於很明顯的劣勢。但是當他想到他的父親昌幸，想到上田合戰大勝秀忠軍，自己從三十多歲到四十多歲的這段日子是他一生中過的最爲充實的日子，信繁無法忍受那種無爲的生活。幸運的是，真田宗家由深的家康信賴的兄長信之繼承。這使信繁可以了無牽挂，把大阪作爲他表演的最後舞臺。

慶長十九年十一月，德川二十萬大軍將大阪方十萬人團團包圍在大阪城內，後世稱之爲大阪冬之陣。信繁等牢人衆出城迎擊的提案被採納。信繁在玉造禦門以南築起著名的真田丸，親率五千人駐守。因爲信繁十分清楚，大阪城以南沒有任何天然的障礙可守，自然成爲敵軍主力攻擊的目標。五千真田軍所用的全部軍旗、指物、甲胄都是武田家以來的赤色裝備。

事實證明信繁的猜想是正確的。十二月四日拂曉，德川方主力井伊直孝、前田利常、松平忠直軍以晨霧爲掩護，開始向真田丸發起進攻。信繁巧妙的運用空堀誘敵，然後用鐵炮齊射，最後主力殺出。松平軍四百八十騎、前田軍八十餘騎討取，德川軍雜兵討死無數，真田軍獲得全面勝利。

在激烈的今福合戰和真田丸攻防戰後，大阪冬之陣此後沒有進行大規模的合戰。十二月中旬，家康提出議和。二十日，和議成立。雖然信繁竭力反對這樣的結局，但是他的建議被澱君和秀賴的側近駁回。不久後，家康就運用他高超的謀略填平了大阪城的所有壕溝，大阪城變成一座只留下本丸的“裸城”。

元和元年（1615年）四月十日，家康藉口出席九子義直的婚禮，率軍著陣名古屋。事實上既是家康再次侵攻大阪的出陣。

而大阪方在和議成立後，信繁等牢人衆的意見根本不被掌握實權的側近所重視。但是在冬之陣中立下戰功的信繁等牢人諸將贏得了豐臣秀賴的信賴，這自然就引起了豐臣譜代家臣的妒忌。信繁心裏充滿著孤獨和絕望。

五月五日，家康和秀忠率大軍在大阪城東北布陣。大阪軍依靠夏之陣後成爲裸城的大阪城，已經無力在城外進行野戰，完全處於劣勢。

五月六日，勇將後藤又兵衛、木村重成、薄田兼相先後戰死。真田軍與伊達軍激戰，擊破伊達家引以爲豪騎馬鐵炮隊。在真田軍接到撤退的命令退出戰場時，伊達軍連追擊的力氣都沒有了。(注意!!伊達軍由"獨眼龍"伊達政宗所指揮的勁旅)

五月七日，大阪方挑起最後的決戰，在茶臼山至岡山一線布下迎擊線，信繁率真田軍布陣茶臼山。當日，信繁身穿緋威的鎧，頭戴白熊付鹿抱角前立的兜，手下士兵依舊是全身赤色裝束。在他的面前是松平忠直指揮的越前軍，然後就是家康的本陣。

最後的決戰開始。真田軍三千正面突破越前一萬三千大軍後，信繁率剩餘的部隊從背後突擊家康本陣。雖然真田軍的進攻一度被壓制，但他們依然不停的向家康的本陣突進。這完全出乎家康旗本衆意料的攻擊，令家康的本陣倒退了三里。連家康的馬印[金扇]都被丟在了地上，這是自三方原以來第一次，家康本人都一度想要自刃了斷。終於，在頂住了真田軍的三次突擊後，家康從玉造方向脫出。信繁力盡，在茶臼山北部的安居天神附近戰死。此時的信繁年僅四十九歲。信繁的嫡子大助幸昌也在大阪落城之時殉死。

信繁在大阪最後近乎自殺的突擊，使他獲得了[真田日本一之兵]的稱號。[真田左衛門佐]的名字遭到德川家的忌憚。他被人們稱爲[真田幸村]，他的故事在民間流傳至今。

(全文完)

日本戰國最後一位智將--真田幸村1

真田幸村(1567-1615)。本名是[真田左衛門佐信繁]，而真田幸村是經後人渲染。他乃是信濃(現今長野縣)豪族真田家的次男，在關原合戰中的上田城攻防戰成名，經過十四年的流人生活後進入大阪城；大阪夏之陣中將德川方總大將德川家康逼入絕境，最終力盡討死的傳奇生涯被後人寫成小說流傳至今。他也是戰國最著名的武將之一。

信繁作爲"軍配者"(總指揮官/元帥)，在大阪夏、冬兩陣半年內的表現，使他得到和他的父親昌幸、兄長信之同樣高的評價。

永祿十年（1567年），信繁生於甲府。他是武藤喜兵衛的次男。幼名禦弁丸，後該名源二郎。其兄源三郎，就是後來的松代藩祖真田信幸。

信繁年輕時正是真田家最爲興旺的時代。父親昌幸周旋於上杉家、北條家、德川家等周邊有力大名之間，在上田築城，將上田沼田城收入自己的勢力範圍內。天正十三年（1585年），在上田城擊退德川家的大軍。但是信繁此時正在趕往海津爲上杉家人質的路上，並沒有留在上田。

上田城攻防戰之後，信繁被從上杉家招回，又被送往大阪城作豐臣家的人質。信繁深得天下人豐臣秀吉的喜愛，賜以從五位左衛門佐、豐臣姓，任秀吉的近習，還把五奉行之一的大谷吉繼的女兒嫁給信繁。而此時信繁的兄長信幸正在德川家康處爲近習，並迎娶了德川四天王之一本多忠勝的女兒。不同的婚姻關係決定了以後兄弟兩人的命運。

慶長五年（1600年）七月二十一日，真田昌幸、信繁父子跟隨德川家康的上杉討伐軍先鋒著陣下野犬伏。正在這時，石田三成的密使前來告知真田父子西軍舉兵一事。最終昌幸和信繁父子從屬西軍，信幸從屬東軍。信幸馬上返回宇都宮德川秀忠軍中，昌幸和信繁父子則通過赤城山麓回上田城準備籠城。

德川秀忠率三萬大軍沿中山道一路西上，準備和經東海道西上的德川家康軍會師。九月一日，秀忠到達輕井澤，並派出本多忠政和真田信幸爲使者勸告昌幸降服。勸降遭到拒絕後的九月五日，秀忠軍開始向上田城發動總攻。然而卻遭到真田軍的突然襲擊，秀忠軍大敗後退。一直到九月十五日關原合戰結束，秀忠軍也沒能趕到關原戰場。

雖然西軍最終戰敗，但是真田父子以二千五百人將秀忠三萬大軍釘死在上田城轟動了世間。從當時三十四歲的真田信繁在上田城合戰的表現中可以看到他作爲一個優秀指揮官的出色才能。

由於西軍的敗北，真田父子原本是要被家康處以死刑的。但是在加入東軍的信幸和他的岳父本多忠勝的再三懇求下，真田父子被罪減一等，流配紀州高野山。

真田父子在九度山依靠上田的信之以及舊臣送來的生活費勉強度日，隨行的家臣還一起做真田紐拿出去買錢。由昌幸親筆書寫的借據還流傳至今。也有說是真田父子一行在九度山整頓軍備，等待機會打倒德川政權。

昌幸本人就在慶長十六年（1611年）六月四日去世。享年六十五歲。昌幸死後，隨行的大部分家臣也回歸了上田的信之處。九度山上就留下了信繁一家過著寂寞的生活。

在慶長十七年，信繁寫往上田鄉里的書信中可以看出，此時信繁已經年過四十，他的身心都顯的十分的疲憊。他已經是一個身上染病，牙齒鬆動，連頭髮也開始發白的半老之人。在他的身上一點也看不到以後被世人稱爲"鬼"的猛將的影子。

(待續)

圖:電動遊戲<戰國BASARA>真田幸村的英姿

賞大國崛起—德國篇

星期一(8月6日),香港版的大國崛起,介紹的列強是德國。
德國一直是筆者所尊敬和欣賞的歐洲國家之一。

因為在大學時期,筆者所就讀的是法律學系,不少教授留學於德國。他們大部份留學於慕尼黑大學(Munich University)。在他們教導之下,一方面體會德國人對於法律嚴謹性和仔細性;另一方面間接地讓筆者對日耳曼文化產生熱衷。

大家細心發現不少文學家,軍事家,音樂家,神/哲學家都是日耳曼民族人士(普魯士-德意志-奧地利-瑞士),如西方孫子—克勞塞維茨(Carl von Clausewitz),音樂之父—巴哈(Johan S. Bach),韓德爾(Handel),交響曲之父—海頓(J. Haydn),天才莫扎特(W.A.Mozart),貝多芬(Beethoven),布拉姆斯(J. Brahms),格林兄弟(格林童話集主編),歌德,海涅,馬丁路德(Martin Luther),士萊馬克(F.D.E.Schleiermacher),康德(Kant),黑格爾(Hegel),哈納克(Adolf Harnach),馬克思(Karl Marx),集神童與瘋子於一身的學術狂人—尼采,沙漠之狐—隆美爾元帥,坦克專家兼閃電戰之父—古德林將軍,…甚至足球運動員:碧根鮑華,奇連士文,馬圖斯,禾拉,布林美,波歷克,高路斯……還有諾貝爾,愛因斯坦,西門子等知名科學家…….實在多不勝數。
是故,德國的科技研究極為先進,而文化學術方面,同樣出色。尤其是以音樂家,神學家,哲學家,為最多。由此說明了德國的教育,正是他們成為大國的關鍵。

在過去,雖然拿破崙帝國之後,取消萊茵同盟,建立德意志邦聯。邦聯是由39個邦國所組成,彼此內政獨立,邦聯議會由各個邦國代表組成。鑑於分裂關係,德意志邦聯的發展較其他歐洲國家為遲緩。

可是,傑出的日耳曼民族洞悉,若要富強,一方面必須致力發展教育,培育人才,將來必有利國家發展。即使面對財政困難時候,普魯士皇帝不惜投放資源,發展教育。甚至將部份宮殿,成為大學校舍。當然,另一方面,軍事力量亦不可缺少。
加上在帝國宰相俾斯麥的英明領導下,實行鐵血政策和相關社會政策配合,如社會福利制度(世界上最早實施社會福利的國家)。德國迅速地成為歐洲[文化]強國。

同時,大家很難想像何等優秀民族,竟然會發動最可怕的世界大戰。尤其是屠殺猶太人,令人心寒。至今波蘭的格旦斯克猶太紀念館裡,沒有屍體,只有約六百副眼鏡,一大堆如雜草般的頭髮。因為……屍體經火化後,運到農田……(在科學角度上,完全符合環保效益。反映出自然科學沒有對人性的尊重,只會淪為災難!!)

幸好六十年來,有賴於基督教的傳統關係。德國政府和人民不斷對那歷史,進行懺悔反省。西方列強(尤其是英美)自覺德國的成功悔改,扶植德國,成功地轉形,在歐盟的成立後,再次成為強國。

六十年過去了,德國在警惕戰爭可怕性之餘,學會反省昔日的罪惡,邁向未來。
所以,日耳曼民族,實在是優秀民族。

圖:代表德國的地標--勃蘭登堡門 (德語：Brandenburger Tor)

大國崛起—荷蘭篇

上星期一(7月9日),香港版的大國崛起,介紹的列強是荷蘭。
我們一直忽略那歐洲小國。現今整套金融制度--股份有限公司(上市公司),銀行,証劵交易所。原來是由荷蘭人創設的。

雖然荷蘭是小國,可是荷蘭人憑著靈活商業頭腦,把財富累積,成為富強國家之列。時至今日,鹿特丹,阿姆斯特丹仍然是歐洲重要港口,以及航運物流樞紐中心。

該紀錄片忽略了宗教改革,啟蒙運動的影響,尤其是改革宗(長老宗)。
因為思想開放,使到科技得到發明,配合商貿制度發展。才真正富強起來。
另外,他們荷蘭人富而不驕的性格,十分使筆者感到欣賞。
縱使富有,卻不會像暴發戶那麼財大氣粗似的。

近年來,荷蘭,如許多以基督教為主的西方國家一樣。
因人權,自由之名義,步向墮落境況。

眾所周知,荷蘭,真是一個極開放的國家。
可以公開販賣(個人份量)毒品和吸毒。
色情事業規範化,設有紅燈區,而傷殘人士享有嫖妓權利。
他們說,性慾也是人權一種。
同性戀合法化,容許同性婚姻,領養兒童,享有異性戀家庭等同的福利。

相反,宗教方面,已有不少教會荒涼了,沒有崇拜聚會,只成為旅客觀光的景點。

我們實在也為荷蘭,德國等歐洲基督教國家禱告。

從<德國民法典>談<大國崛起>

實在太高興了!!!因為筆者所訂購的<德國民法典>,終於到手了。
德國民法(Bürgerliches Gesetzbuch，簡稱BGB) 於1900年1月1日，由德國皇帝威廉二世親自簽署，實施迄今約有一百年。注意!現今德國乃是實行聯邦共和制,不是民主立憲制。(若果發生在鄰近國家,必定視為"封建"東西,並加以廢除之)

過去在大學課堂裡,常聽聞民法教授們說<德國民法典>如何規範,其用語如何嚴謹。雖然是中譯本,筆者急不及待地翻閱之,法條果真十分嚴謹。
例如: 第90條(物的概念): 法律意義上的物,僅為有體的標的。
注釋部份: "……所謂有體的標的,當一個標的在感官上是可感知的,在空間上是有限度的和在事實上是可控制的,就是有體的。……"
難怪普魯士王國(德國)迅速成為大國之列。

近期,偉大祖國的中央電視台,推出一部歷史紀錄片,名為<大國崛起>。內容是講述葡萄牙,西班牙,荷蘭,英國,法國,德國,俄羅斯(前蘇聯),日本和美國等九個國家發展經過。表面上,評論那些列強的崛起發展經過,實際上,說現在中華人民共和國,終於站起來(崛起)。更深層次目的,就是說今天中國的崛起,是跟他們不一樣的。他們是靠武力崛起,咱們是"和平崛起"。已引起不少學者紛紛評論<大國崛起>。

筆者以有限和膚淺的角度來看, <大國崛起>的確講述那些強國的崛起發展經過。可是,側重工業革命,航海貿易,建立殖民地,經濟發展等方面。卻避而不談有關人文科學,制度改革等方面,如法國的盧梭,英國的洛克,德國的康德,美國的國父們等人文思想,那些同樣是重要部份。是故,大家可知,又回到晚清時候,張之洞所言的<中學為體,西學為用>的口號裡。中/國問題是文化問題。其核心就是柏楊先生所說的"醬缸文化",以及陶某人口頭禪中的"小農社會DNA"。若果中國文化不革新的話,那不要說什麼<大國崛起>。咱們還差很遠呢。

筆者從<德國民法典>裡法條用詞嚴謹。權益如何,義務如何,清清楚楚。對於人權的尊重(康德所言的人性尊嚴),民眾對於法律的絕對信賴,同時,為政者也對於法律尊重,接受被法律規範。確立完善法治精神,一個真正的和諧社會,才會建立起來。不是喊口號。

因此,在德意志帝國統一發展進程中,除了鐵血宰相俾斯麥（Otto von Bismarck），實行鐵血政策外,對於尊重法律和確立法治精神,也十分重要。俾斯麥說得出,真的做得到。另外,他還通過立法建立了世界上最早的工人養老金、健康和醫療保險制度。某推銷員的強政勵治,還差很遠呢。

號稱五千年的國家,太多包袱了。太沉重了。太累了。罷了。

(註:圖為深謀遠慮的德國鐵血宰相-俾斯麥)

一件愛好閱讀的小事

一個炎熱的星期六(去年7月22日)，筆者乘坐火車，由旺角回沙田去。
前往羅湖的列車來了。步進涼快的車廂裡，站立列車右側的閘門處，
一名年輕女子卻站立對面，手裡拿著一本書刊，
起初以為什麼<便/利>，<快/周>，等八卦/時尚周刊。
不為意地察看之。
竟然是日本歷史小說家山岡莊八所著的<伊達政宗>袖珍本!!!

伊達政宗（1567-1636）是何許人也?
日本戰國時代末期大名(諸侯),著名軍事家與權謀家。
也是日本戰國時期的最後一位英傑。

在三歲時，因疱瘡的緣故致使右眼失明，被世人稱為"奧州的獨眼龍"。
他於十八歲繼承伊達家家督之位，經歷兩場決定性大戰(人取橋之役，摺上原之戰)。七年內稱霸奧羽地區(今日本的東北地區--宮城、岩手、青森、秋田、山形和福島六個縣)，獨霸奧州66郡中的半數以上領地。奠定北國戰將的地位。

後來又以出色的外交手腕與個人魅力，在豐臣與德川兩雄政權中周旋，一心與兩雄爭奪天下，且又獲兩雄的榮寵賞識。在結束戰國亂世的最後一戰(大阪城合戰)後，政宗更是得到了幕府大將軍德川家康親手頒發的“百萬石墨付”(百萬石的許可文書)，因而保有奧州舊領地。在家康死後，政宗已沒有爭奪天下的想法。成為全日本最大的外樣(非親屬)大名之一。

筆者看到她專注閱讀<伊達政宗>的樣子，心裡霎時振奮起來。
心想"小姐，你真是個愛好閱讀的人也。"
"原來你也喜愛閱讀歷史麼?"
"日本戰國群雄中,你喜歡哪一個?"

忽然“下一站是沙田”廣播響起，
懷著那份敬愛和愉悅心情,步出車廂去了。

(註:圖為電動遊戲戰國BASARA中的伊達政宗之造型,十分Cool!!!)