賞Eisenstein的電影

本月,康文署主辦 一個名為[世界電影經典回顧2008] ,過去都是介紹不少電影大師和世界電影運動的作品。本次是紀念蘇俄電影大師沙治.愛森斯坦(Sergei Eisenstein)逝世60週年,是故播放他的電影作品。

早在04年10月9日,筆者便欣賞愛森斯坦的[波特金號戰艦](The Battleship Potemkin)。當時香港管弦樂團,負責即時配樂。曲目乃是蘇俄大音樂家—蕭斯達高維契(D.Shostakovich, 1906~1948)的交響樂。他的音樂是筆者15位最欣賞古典音樂家之一。所以沒有錯失那次欣賞機會。由於現場關係,音效十分具有真實感。難怪人家說聽音樂要現場。本次暫時不討論。容後分享對於該次的感受。

提及愛森斯坦,不能不提蒙太奇(Montage)拍攝方式。什麼蒙太奇拍攝?
因為前蘇聯,物資匱乏,菲林也很缺乏,所以拍攝便要慳儉一些。於是分別地拍攝敘事環節,利用剪接拼湊成一個主題,結果造成蒙太奇拍攝手法。例如:第一段鏡頭說:早上,主人翁睜開眼睛和起床。下一個鏡頭,便說他駕駛著汽車,換言之,蒙太奇(Montage)重點,就是利用剪接技巧,將各個影像連繫起來,拼成一個與實際生活時空不一樣的電影時空及敘事意義。亦不是愛森斯坦只有使用蒙太奇拍片。只是他有系統地,把蒙太奇那類電影敘事手法理論化,並實踐出來。

由於他深受唯物辯證法,馬列主義思想等影響,甚少以自己的意願去拍攝。在本次電影回顧裡,筆者只觀看[罷工].[十月].[恐怖伊凡I ,II],共四齣電影。從部份電影情節裡,體會到愛森斯坦的作品,的確是樣板電影。正如[恐怖伊凡I]一片,敘述首位沙皇伊凡四世(Tsar Ivan IV)面對內憂外患境況,如何統一俄羅斯,建立帝國。這麼好像內地的歷史劇集,為秦始皇,唐太宗,清聖祖(康熙)等帝王歌功頌德一樣。

事實上,所有蘇俄統治下的藝術家,大部份文藝創作是為政治服務。既然為政治服務,他們固然精益求精。所以他們的作品有一定水準。雖然是樣板電影,但是以當時製作水平,可算是高水準了。總結而言,愛森斯坦的作品是一眾愛好電影,或研究電影理論人士必看的電影經典作品。

圖: 本次節目場刊

炎夏.京奧.公式.無/意識

炎夏中的長廊

先來[偶然]愛國!!!支持北京奧運!!!

好久沒有計數了。昨晚,學習了一些公式。

計算某證券的價值的公式:
P0=D1/(k-g)

演算出以下四條公式:
1) D1=D0 (1+g)
2) k=rf+β(rm-rf)
3) D1=E1.b’
4) g=ROE.b

情感.似真非真.慾望.蒙蔽.

幻象+錯覺=>非合理,判斷

上主.理性.真確.

感性.理性.都是真實的現象

時間.慾望.反映存有的漂泊

留下只有思念........浩瀚煙波裡我懷念.........

還是一切基礎/建設問題!!!

$/$/$.真安全.有保障!!!

**預期回報=rf+β(rm-rf)

以貌取人.必讀[冰鑑]

從事人事管理的人士,常遇到一個疑問,就是:[哪個人值得信賴嗎?可委倚重任嗎?會不會作反?]所以常常希望在三十分鐘內的面試時間內。當然,有規模的企業,面試時間可能有兩至三天。要找到一位對公司發展有幫助,且值得信賴又合適的求職者。談何容易。如何從面相,聲音和行為之中,可以判斷呢?

曾幾何時,聽聞清代名臣曾國藩著有一書,名為[冰鑑]。乃是一本觀人術的著作。也許大家知道,曾國藩是清朝中後期的重臣和名將。他所領導的湘軍,就是平定太平天國的主力。

話說,招募湘軍時,曾國藩天天親自坐在招募處。哪些人被取錄,哪些人不被取錄。他都一一審核。他憑著他的敏銳觀人術。加上他又知人善任。戰亂才得以平定。所以曾國藩是以識人,用人而成功的。而[冰鑑]就是一本教導觀人術的書籍。縱使他不相信相術,也必定擅長觀人之法。

難怪[樣衰是有樣睼]。如書裡所論及眼神,[靜若螢光,動若流水,尖巧喜淫]。換言之,與人對話時,那些目光閃爍的,是略有小聰明,喜歡走捷徑之徒。因此樣貌蛇頭鼠眼的,真的大多數都是不法之徒,或不值得信賴的。

在現今世代,我們每天都在[觀人];也被他人所觀察。那麼,這本書可以不止觀察別人,更可以用來改善自己的形象。因此[冰鑑]是現代人的形象自修的參考書。相信對於任何求職人士,從事人力資源管理,或行政人員十分有幫助。

圖: 冰鑑識人學

下雨天.看文雀

由於近日天雨關係,出出入入都要拿雨傘。
恰巧,杜琪峯導演的新作[文雀]上映。
在宣傳海報裡,看到文雀四人組也拿著雨傘。不知道他們幹什麼。

後來在宣傳短片中,原來是一場文雀大比拼。
短短幾秒鐘,在雨點和雨傘之間,擦身而過之際,目標物不翼而飛!!
一群文雀,簡直是出色的[行為藝術家]!!

據悉是由香港舞蹈團編排舞步,真是讚嘆!!

雖然筆者並未欣賞之,十分期待。

科技.信心.反思

上主日(15/6),牧師所證道內容是約翰福音4:46-54,經文主要內容是講述做大臣的父親,為了醫治兒子的疾病,從遠處來,求主耶穌去醫治他的兒子疾病。耶穌藉此批判世人信心不足。基督從中看出那位大臣的堅定信心。最後耶穌還是醫治他的兒子疾病。

其中提及信心的危機。牧師指出,今天的信心危機是[現實性]。人們往往要有足夠且主觀的確據,才可接受。包括部份基督徒在內。他提及,如果有手機的話,那位大臣便可聯絡遠處的家僕,查問兒子的狀況。但是沒有,於是從遠處回到家裡,期間或多或少忐忑不安。卻鍛鍊出對主基督恆久的信心。

忽然,讓筆者想起,科技的發展,在某程度上,確是削弱人與人關係,更甚是蠶食宗教信仰裡內在信心。好像沒有數碼相機時候,我們需要等待膠卷的沖印,於是產生對影像的期待。又好像沒有手機時候,食肆,多士和部份店舖都會樂意地將電話借給客人使用。即使男女關係也充滿著浪漫味道,等待那個他/她的出現,對於感情充滿期待和幻想。那麼,透過彼此言語交流,漸漸建立真正人際上和諧關係,繼而醞釀出人情味。

人的性格,意志力和信心等,都能在較長時間和寬闊空間裡,被聖靈所塑造。社會的氣氛也變得和諧起來。是故,有時候我們應該盡量減少使用手機,避免過度倚賴手機。回復一個簡樸的生活。

浪遊西灣河-2

主日.端午節.金鐘.投資學.下課.傍晚.鐵路.鯉景灣.大X活.日本人.野葛菜.
因時間尚早,便往太樂街.西灣河街.大石街.惠亨街.太祥街.太富街一處浪遊。
給我發現附近的住宅,全是四層高的,也有有十多層的,部份有露台的,樓底高,間隔寬敞。

它們不需要華麗的裝潢外表,又沒有什麼豪華名稱。只是西灣河街1XX號/XX樓。就是這樣,無須花巧,一切從簡。最重要特色的是簡約又實用。

實在讓人有種舒適感覺。忽然腦海想起,那是不是巴浩斯式(Backhaus)建築呢?
仿如大角咀的詩歌舞街,土瓜灣的美善同道/靠背壟道一帶的風貌。

發生[灰姑娘效應].EISENSTEIN.蒙太奇大師

香港實在應該保留多些簡樸+建築物。

圖1 :詩歌舞街的一角

圖2 :那類型的住宅外貌

讀<通鑑>.悼柏楊

自筆者讀畢[史記]後,便開始另一史學巨著--[資治通鑑]進軍,
可惜[資治通鑑]都是文言體,沒有標點符號,十分不方便。
幸好,柏楊先生將其白話文化。

於是,約在中學畢業左右,開始閱讀[柏楊版.資治通鑑],此書是以三家分晉作為開始。後來功課繁重,沒有繼續下去,剛好是王莽的新朝滅亡,群雄爭奪王座。漢室宗親劉秀,復興漢室,後稱漢光武帝,史稱東漢王朝。

柏楊先生於4月29日在台灣病逝，享壽89歲。
再次使筆者想起,那一件未完成的閱讀計劃。
因此,筆者重新開始閱讀[柏楊版.資治通鑑]--東漢王朝篇.明章之治

圖1: [柏楊版.資治通鑑]第6卷--公元24年至84年(東漢篇)
圖2: [柏楊版.資治通鑑]各卷總目錄

浪遊西灣河

今天(6月1日)下午.下課後.乘電車,享受那不快不慢的車程。一邊觀看由北角-鰂魚涌-太古-西灣河的英皇道兩旁的變化,尤其是健康邨-模範邨,樸實無華的外觀,展現出簡約+實用的建築風格,實在是一理想公屋。一邊聆聽著RTHK2的白原灝所主持的[天空海闊]。此時正播放著L'Arc~en~Ciel(彩虹)的樂曲。甚有浪蕩的感覺。

在西灣河下車,經過太康街--太安樓,走過馬路,走到港島東體育館,再走進電影資料館。本想看看有什麼老電影,可惜沒有。

沿著鯉景道,往下走,遠望嘉亨灣和逸濤灣。經過大X活,回到愛信道,走進西灣河街市和熟食中心,看過究竟。確是大排檔。轉了轉,便到興民街--海寧街,周遭的卻有一番風情。就讓一切漫無目的走吧!!存有(Being)正是不知下一刻的時空走動著,卻充滿著許多的事物可能性。

不久在XX大王那處歇息一會。一會兒,對面的是文娛中心。繞到聖十字徑-西灣河街-成安街,看見街市叫賣商販,和通往耀東邨的巴士,相互交錯。終點:是步入地鐵去。

這就是一個存有者的浪遊痕跡了。

圖:尖/咀的某後巷一角