死亡與榮耀

約翰福音第11章第1~4節:
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。」

為何死亡會得到神的榮耀?
著名法國哲學家，社會學家傅柯(M.Foucault)，在研究現代醫學知識的產生來源時，發現人們是透過解剖人的屍體，認知人體的結構。之後，獲得如何醫治和拯救人的生命的。於是，他問「為何人們從屍體(死亡的人)，尋求拯救生命的知識?」接著，他便論證有關人類科學知識的根源。筆者在此無意說明。不過，傅柯的提問卻給予我們一個啟發，就是死亡是涉及知識的，甚至可能與「真理」本身有關。是故，上述經文正是說明，死亡是不單涉及真理本身，更涉及上帝的榮耀。

那麼，死亡與神的榮耀之間關係如何?接著，約翰福音第11章第25~26節:
耶穌對她(馬大)說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
原來死亡看似一切完結，但是人們往往忽略或忘記生命根源就是上帝。那就是「上帝的榮耀」。就是一種「缺席的」來介入「在場」表現。將「不可能」轉變為「可能」。

「不可能」如何變為「可能」?約翰福音第11章第40節:
耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」
接著，希伯來書第11章第6節:「人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。」
說明「不可能」變為「可能」途徑，就是人們必須藉著信心，洞悉到上帝的榮耀。而上帝的榮耀，因著人的信心的「可能」，才轉化為行動上的「可能」。注意!整個過程雖較為形上又抽象，當行動卻是「實在」和「具體」。

因此，最弔詭的是，往往透過苦難，死亡等境況來彰顯的。一個跟隨耶穌的人，必定面對死亡和苦難境況。著名德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)也曾如此說，「耶穌基督呼召作門徒的，就是呼召他們去死亡。」而潘霍華他也以死忠於主的使命(殉道)。