女性的偉大—山田洋次的<母親>

於8月29日，筆者欣賞日本導演山田洋次的電影<母親>(Kabei)。此改編自野上照代的自傳<父親的鎮魂曲>，故事是講述作者野上照代一家的二次大戰時代的生活。野上的父親是位德國文化研究教授，因發表反戰言論，惹來公安機關拘捕。自此母親佳代獨自支撑家庭，靠代課老師撫養兩位女兒，等待丈夫的回來。幸好，父親的學生山崎不時前來，使面對困境的佳代雪中送炭。由於戰爭關係，環繞著她們一家的親人，一個一個因戰爭而死去。如父親死於獄中，姑姑因美國投下原子彈，感染輻射致死，舅父徵招入伍，戰死沙場。日本因面臨戰敗，縱使有聽弱的山崎，也被強制入伍，……。說明戰爭的禍害，不單只有中國人。全片情節十分平淡無華，卻滲出絲絲人情的暖意。

整齣電影的主角是母親，所以飾演母親的吉永小百合，家庭面對種種困難，她仍然持家有道，安慰和鼓勵女兒。在山田洋次的拍攝下，吉永女士活演出日本女性的刻苦，忍耐，賢淑的美德。她的演出，簡直是另一個阿信。真是一位大女優。讓筆者留下深刻印象，「世上只有媽媽好」。

其次，丈夫是位德國文學研究教授，所以負責配樂的富田勳，選取不少德奧的古典鋼琴小品，作為配樂。使影像和音樂兩者配合恰當。

筆者自開始<車寅次郎>系列，十分欣賞山田洋次的電影。一方面，他的敘事手法平實，使觀眾有親切近人，感到人物間的感情。另一方面，山田洋次的影像構圖和佈置，細膩恰當了得，忠於時代背景。如冬天下雪，春天櫻花盛開。反映出時間的變遷，刻劃出文學的意境。此顯示出山田導演，總是對於生活上的小節，以及人際相濡以沬的溫暖，是故他的電影總是讓人有種溫馨，富有人情味的感覺。

圖:山田洋次與一眾演員

死亡與榮耀

約翰福音第11章第1~4節:
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。」

為何死亡會得到神的榮耀?
著名法國哲學家，社會學家傅柯(M.Foucault)，在研究現代醫學知識的產生來源時，發現人們是透過解剖人的屍體，認知人體的結構。之後，獲得如何醫治和拯救人的生命的。於是，他問「為何人們從屍體(死亡的人)，尋求拯救生命的知識?」接著，他便論證有關人類科學知識的根源。筆者在此無意說明。不過，傅柯的提問卻給予我們一個啟發，就是死亡是涉及知識的，甚至可能與「真理」本身有關。是故，上述經文正是說明，死亡是不單涉及真理本身，更涉及上帝的榮耀。

那麼，死亡與神的榮耀之間關係如何?接著，約翰福音第11章第25~26節:
耶穌對她(馬大)說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
原來死亡看似一切完結，但是人們往往忽略或忘記生命根源就是上帝。那就是「上帝的榮耀」。就是一種「缺席的」來介入「在場」表現。將「不可能」轉變為「可能」。

「不可能」如何變為「可能」?約翰福音第11章第40節:
耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」
接著，希伯來書第11章第6節:「人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。」
說明「不可能」變為「可能」途徑，就是人們必須藉著信心，洞悉到上帝的榮耀。而上帝的榮耀，因著人的信心的「可能」，才轉化為行動上的「可能」。注意!整個過程雖較為形上又抽象，當行動卻是「實在」和「具體」。

因此，最弔詭的是，往往透過苦難，死亡等境況來彰顯的。一個跟隨耶穌的人，必定面對死亡和苦難境況。著名德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)也曾如此說，「耶穌基督呼召作門徒的，就是呼召他們去死亡。」而潘霍華他也以死忠於主的使命(殉道)。