與MP5同行的第一天

早上，玩弄著剛新買的MP5，上班時用它聽著，
Ghost the shell的Solid State Society第二主題曲"Replica"。
生活節奏有此配樂，甚有cyber感，好像抽離了[自我]，甚至靈魂出竅。

http://www.youtube.com/watch?v=Iz4tdfqEsBM
尤其是清晨時段，半夢半醒，精神和肉體尚未一致狀態。那是真實的好狀態。經過8小時工作後，參加一講座。途中，聽著機動戰士高達0083的歌曲，高達出動的音樂震撼感，帶動了身體的脈搏起勁。 http://www.youtube.com/watch?v=yXa_X9GEJH0

講座完畢，時間尚早，便到MK逛逛二樓書店-買(奇)書。
發現沒錢，銀行-提款。
感餓，飲涼茶-食小食。
歸家，地鐵。

驚覺有兩個類似靚模的彼女於眼前，有如Angela baby & janice Man一樣的雙妹嘜，她們小心翼翼走下樓梯。一個頭戴黑色扁尖帽，黑短髮，身穿黑色T和深藍色的緊身半截裙，雙腿當然黑色襪褲，腳踏約3寸黑高跟鞋，手挽著一袋[戰利品]，吸吮一飲料。另一個，沒有戴帽的，一頭金棕色長髮，身穿深藍色T和黑色的緊身半截裙，恰好與友人所穿著相反的，同樣手挽著一袋袋的[戰利品]，吸吮一飲料。那雙妹之身材，索也!!連販賣珍珠奶茶的小子也來偷看之。

情慾的，召喚XX，
幸好，理智的，暗說:「別忘記，這裡是MK。可能是值得敬佩的工作人士。」「所言甚是」於是，沖沖而過雙妹嘜。歸家去了。

圖: 靚模雙妹嘜(Angela baby & janice Man)

Thank you, Angela.

你好! Ms. Aki，

好高興認識你的歌--<手紙～拝啓　十五の君へ～>

http://www.youtube.com/watch?v=6WP35ieknH4

鏡與玻璃之間的思辨

從前，皇后問鏡/子:「世上最漂亮的是誰?」
鏡/子回答:「是你。皇后」

疲倦軀殼進入車廂，夜漸深，人漸多歸家
一彼女面向於玻璃門而立，一直背向著眾乘客，
引起好奇的乘客丙，偷窺那玻璃的影像。丙的情慾暗說:[OK]
彼女察覺丙的偷窺舉動，便故意隱藏其影像。
頃刻，列車快到站。彼女回頭來，
剎那間，驚醒了丙的情慾，彼女真實的容貌是半-不/美的。
立即脅使丙的身軀，自然地轉身面對玻璃門而立。
丙的理智對丙的情慾說:「又是你幹的好事。」
列車到下一個車站了，疲累的丙終於下車歸家去。

過了幾天，皇后問鏡/子:「世上最漂亮的是誰?」
鏡/子回答:「是白雪公主。~~~應該~~還有你!」

圖: 鏡中的鏡

藤原拓海+86+極速飄移=頭文字D

筆者偶然地開啟電視，霎時一句對白:「86」。
原來電視台正在播放《頭文字D》。筆者再觀賞後，才知道是《頭文字D - Fourth Stage》。在最新一輯的《頭文字D - Fourth Stage》裡，主角藤原拓海已成為高橋涼介車隊Project D 的專業車手，挑戰各縣公路車手。且發揮其車手潛能。

還記得拓海的父親文太用另類方法訓練他。 其「飄移」的絕技是怎樣練成的。 總之，繼續欣賞那位駕着陳舊TOYOTA AE86的豆腐店小子如何變成為公路傳奇?

圖: 漫畫<頭文字D>

平成年代的第十位懞面超人-Decade

變身腰帶，昆虫複眼，疾走中的電單車，必殺投-風雷電(雷霆飛腿)。
幾乎是懞面超人的基本特徵!!
轉眼間，平成年號已經第10位懞超。本次故事講述，基於平行宇宙理論，前9位懞超時空宇宙，分別地撞擊Decade的時空宇宙。主人翁—門矢士，偶遇地成為懞面超人Decade。所以懞超Decade為拯救自己生存的宇宙，成為時空旅人。分別到9個時空宇宙，打敗9位懞超。大家都知，那9位懞超都不簡單的。而且，他們都是正義使者(好人)。那麼Decade如何化解一場又一場超人之間生死爭鬥?同時，保存自己時空宇宙，達到雙贏局面。

原來~~它就是第X者!!

好久不見，難得她者與大伙兒一起食飯去。席間，聊聊彼此近況。

忽然，她掏出了手機，偶爾地按動了幾下。接著，放在桌面上。
那按動的舉止，和手機的存在，恰恰好出賣了她。也說明了他/者的存在。

理智的說:「放棄吧!她必有了他者。」
情欲的說:「可是，那一夜。如此那般親密。」
理智的說:「別妄想了。David Hume不是說過沒有必然因果關係。忘記她吧。」
情欲的說:「是的，我(情慾)也習慣了忘記。不只是忘記，而是遺忘。」
理智的說:「你不必悲傷。你要搞清楚和知道，相愛是容易的，不過，相愛的背後，是需要付代價和一定條件的。代價是你必須一生一世愛護對方，珍惜對方。如果你沒有那種愛心和心理準備的話，別談愛。」
情欲的說:「沒錯，我只會擾亂和催化你的。難道你不會真的處理戀愛嗎?那麼請問[情愛]如何可能?」
理智的說:「是的，一切都是你搞鬼的。[情愛]如何可能?首先，我是確信有真愛存在的。可是，實踐[相愛]是有條件的，基本條件就是俊美的外表和富足的錢財。沒有俊美的外表，無法吸引異性; 沒有富足的錢財，無法支持和維繫情愛。(此條件是充分條件)。同時，彼此尊重和包容對方的缺點。如果你符合不到條件的，也無法持久履行[情愛]的可能。」
情欲的說:「如果按照你這樣的分析。那不是真正的[相愛]了。其實，相愛是容易的。你又何必搞理智化呢?」
理智的說:「沒錯，本來我不想理智化的。可是我(理智)又不容許這樣，於是作出那合理的分析。正是把你所作的糾正過來，好叫自身平靜下來。言歸正傳，還是通知自身，忘記她吧。她是不安於室，獨立特行類型的。她向著所期盼的事業目標進發的!自身是無法留置她的心。Let it be!!」

是的，手機是它者，它者就是暗示和證明著他/者的存在。原來它就是第X者?是它-他也是你和我。還是回到寂靜裡去，仰望和等待那他者的。

09電影節與受苦節之間

今天(10/4)是基督受苦節，早上.電視.DVD.中午.午膳。
約下午時段，筆者到達尖沙咀文化中心，觀賞09年香港國際電影節的節目。筆者所觀賞的是韓國電影《風塵三俠決戰地獄門》。有關評論，請參閱拙作[觀風塵三俠決戰地獄門]一文。

觀賞後，遊蕩於文化中心，察看佈置。當中介紹著名瑞典導演—英瑪褒曼的電影作品裝置。有點閒，步行到星光行，再往前走尖沙咀前水警總部，原來部份的地方已經改裝完畢。進入前水警總部範圍時，忽聽到莫札特的音樂。使人進入十九世紀的英國莊園別墅裡去。雖然有部份的地方仍然在裝修中，未能開放給公眾遊覽。有西洋特式台階，有噴水池(沒有水)，有紅磚建築的前消防員宿舍，有馬廐，有炮台，有更樓，有開揚的大理石走廊，空中花園，有昔日懸掛風球用的杆。不少攝影發燒友，著迷般拍攝風景和事物，有些更以洋娃娃為模特兒拍照。可惜筆者的照相機出現故障，只能兩三張照片。

時候也不早，且有點累，便乘坐巴士，參加教會的受苦節聚會，紀念基督犧牲的救贖。

圖1: 尖沙咀文化中心-電影節佈置
圖2: 英瑪褒曼的電影展覽裝置
圖3: 尖沙咀前水警總部(廣東道旁)
圖4: 廣東道旁入口

圖5: 空中花園一景

觀[風塵三俠決戰地獄門]

今天(10/4)下午，筆者出席香港國際電影節，觀賞韓國電影《風塵三俠決戰地獄門》。該電影是由導演金知雲所負責。觀賞後，霎時令人想起去年香港國際電影節，由三池崇史執導的《Sukiyaki Western Django 日式牛仔一品鍋》,同樣是以亞洲風格，表現的一部西部牛仔片。 [日式牛仔]充滿著濃烈cult味道，可以說是甜而辛辣。

不過，本次的《風塵三俠決戰地獄門》，具有紮實的劇本, 各個角色描寫都比較深刻, 且故事背景設定於日治時代的滿州國，使人容易投入和信服。加上該電影的英文片名為《The Good, the Bad, the Weird》是取材自1966年Sergio Leone導演, Clint Eastwood演出經典名作《The Good, the Bad and the Ugly 獨行俠決戰地獄門》。是故，有點異典同工之妙。

三位男主角的戲份，頗為平均。比較為突出的，就是飾演尹泰九的宋康昊，不少爆笑場面。例如:扮中國人不懂朝鮮語，戴古代潛水頭盔擋子彈。又[之]字形走過槍林彈雨，敵跳我車我奪敵車，還有連環不斷的五音不全普通話，為了保護性命而放棄寶藏和拒絕決鬥.......簡直抱腹大笑。

其次，飾演朴昌二的李秉憲，一副凶神惡煞，目露凶光的表情，雖然有點浮跨，但不失入形入格。身為型男的李秉憲一身好肌肉，不忘要露露胸肌，以謝女性觀眾。

第三，飾演賞金獵人朴道元的鄭雨盛，看似發揮不大。但是他一出場，一身經典牛仔裝束打扮，執槍姿勢，以及馬上的英姿雄發，槍法又如神。讓觀眾有先聲奪人感覺。尤其是在那幕鬼市大槍戰，他利用繩索凌空，槍擊歹徒，大顯身手，其魅力也沒法擋。

至於故事內容十分簡單和典型的。話說有人獲得一幅藏寶圖，招致各方江湖好漢來尋寶和奪寶。當然少不免各懷鬼胎，爾虞我詐，舊恨新仇。全片情節緊湊，槍戰連場，加插幽默和爆笑情節。另一主線是吸引觀眾，當有人在朴昌二面前，提及尹泰九，他便無名火起。到底朴昌二與尹泰九之間有什麼恩怨?總之共冶一爐。與[日式牛仔]相比之下，其觀感可算是辣而帶甘。難怪，此電影是2008年韓國最高票房電影。

圖1: 海報(法文版)
圖2: 賞金獵人朴道元
圖3: 壞人朴昌二
圖4: 怪人尹泰九
圖5: 三位男主角(左起)-宋康昊，李秉憲，鄭雨盛

信仰.神學.實踐

什麼是神學?
它是來自古希臘詞語—theo-logia。Theos是指諸神，神祗。Logia則是話語，論述，理論。從字意上，神學是關於神明的論述。引申對於神明的信仰，觀念或研究。所以，凡擴展到包括所有與宗教生命有關的事項。一切與信仰，教會和事奉有關的事情都被稱為神學。結果是神學作為整體，可分為聖經神學，歷史神學，系統神學和實用神學。
接著，神學延伸到與基督教裡關於上帝的陳述，與世上其他宗教及社會中關於超越的陳述的功能有關。那功能是指，信徒最重視的委身。在這功能性的意義下，神祗(theos)和任何在他們生命中有終極意義的個人，群體或文化有關。對於基督徒而言，那終極意義就是上帝和上帝的訊息。

神學是探討什麼?
神學是探討上帝的的啟示(訊息)，明確的說是啟示的整理和解釋。信徒大都知道啟示是屬於上帝的，而信徒本於他所處之境況，重新整理啟示對於他所處之時代的意義。他能整理的，不是啟示，是一種對啟示的解釋。

既然神學乃是對於信仰反省的產物，此信仰反省是每個時代的信徒責任，信徒既不能推諉其責，他人也無法越俎代庖。所以，神學是需要信仰群體一起參與的事，以及需要在某種導引和範圍，使參與者有相同的方向，共同的語言和目標。

這樣，顯出了上帝的訊息的兩種性質—普世性和獨特性。神學的普世性，要求信徒在不同社會，群體互動下，活出信徒們所共有的生命。神學的獨特性，是指個別信徒在信仰反省下，所經歷過的救贖成聖經驗，以及對於聖經的傳承與詮釋。換言之，探求信徒對於信仰和群體，具有什麼實際的意義。*

若果任何一代信徒只知承繼而不肯反省，這個啟示因人的懶惰而變成一種普遍性的宗教理想，因為上帝的啟示永遠是要求人的回應。沒有被回應的啟示，就是被漠視的啟示。

神學工作目的是什麼?
神學工作目的，便是從信仰角度，把人的實存境況描繪出來，並提供一個新方案。神學所描繪的實況須真確，而方案須有建設性又實際可行。否則，只是空談和不切實際。一個建議性的方案應否被接納，除了要檢討其內在的理論架構是否協調，也檢討它的提出建議處境，是否能通過處境來決定。還有，從事神學工作的人先尊重神和祂的啟示，而不是基於私人目的或所身處的文化或政治興趣。這樣，才能確保其成果乎合教會的立場，同時減低信仰利動陷入偏激的可能。

其次，肯定神和其啟示的優先性，才會使任何時空下之神學反省，都能植根於大公教會的共同信仰內。因此教會不單是神學工作者的唯一的場合，也成為批判神學的一公準。

由此可知，神學包含思考和宗教兩個元素。神學是關於人的信仰，與人生追求的理想有不可劃分的。神學是有思想的對象，就是神的啟示—上帝親自把自己向人啟示出來，而那啟示在時空中向人彰顯出來。因此，神學本身的思維過程是嚴格而又合乎理性。

然而，當人與啟示接觸後，或明白箇中道理，便會發現那啟示與人是互動的。而神學的啟示正是而需要人的回應和委身。因為那啟示是與人有不可分的關係。所以神學，不單是理性活動，它更要求信徒因了解而作出適切的回應。神學也是需要信徒以行動上的回應，而不是抽象概念上的認識和組合。

總結而言，當我們說神學是「信仰尋求理解」之時，就是說身為信徒(神學家)的我們，尋求理解對基督教關於上帝的訊息，我們相信上帝把自己揭示出來，讓我們透過此訊息認識祂，經歷祂，實踐祂的教導。

參考書目:
楊牧谷，復和神學與教會更新(修訂版)，明風出版社
楊慶球，神學的哲學基礎，天道書樓
霍華德．斯通，詹姆斯．杜克 合著，基督徒的神學思考

諸葛亮後人是美女

最 近 模 界 有 位 24 歲 的 諸 葛 梓 岐 （ Marie ） 啜 好 立 克 啜 到 班 電 車 仔 頭 都 暈 。 諸 葛 小 姐 有 4 分 之 1 妹 血 統 已 有 優 勢 ， 姓 諸 葛 又 自 稱 係 孔 明 第 63 代 後 人 ， 中 日 混 血 兒 加 搬 埋 曾 曾 曾 太 爺 出 山 ， 諸 葛 梓 岐 就 話 ： 「 我 氣 質 似 日 本 妹 ， 仲 有 祖 先 遺 傳 小 聰 明 。 」
評:大眾甚少接觸歷史名人後裔，想不到諸葛亮有位靚孫女，加上有日本血統，模特兒身型-「正」!!。在可預見將來，諸葛小姐的前途必紅。筆者只要好好輕鬆一下，沉迷女色。

清明時節.聽Brahms

今天是清明。早上頗寧靜，新聞報導後，打開CD的唱盤，播放2B的音樂。2B就是西方古典音樂裡的兩位音樂大師貝多芬(Ludwig van Beethoven)和布拉姆斯(Johannes Brahms)。

貝多芬的音樂是十分熱情澎湃，洋溢著生命激情。德國法蘭克福學派第一代哲學家，美學家兼音樂評論人--阿多諾(Theodore W. Adorno)曾如此說，在貝多芬的音樂裡，體會到「主體性」如果表現至高峰。並稱貝多芬是音樂界中的黑格爾。

布拉姆斯(Johannes Brahms)一樣充滿著熱情，卻害羞內斂，澎湃於內心。在其音樂裡，發現古典主義風格滲透著浪漫主義色彩的情懷。特別是他對於克拉拉.舒曼的情愛。舒曼是他的好朋友。可惜，卻愛上了他妻子克拉拉。克拉拉在未婚時，已是音樂才女，傑出鋼琴家。三人彼此切磋音樂技巧。縱使後來舒曼死後，克拉拉沒有接受布拉姆斯的愛。布拉姆斯仍然愛她，且唯有將那段既爭扎，卻未果的情感，記載樂譜上的音符。

今天是清明時節，在懷念仙遊親友之餘，偶爾也懷念布拉姆斯那段既爭扎，卻未果的情感。罷了。