不可取代的思想泉源

該怎樣說，筆者的學術背景是法律學系，且大多數老師們都是留學於德國。所以間接地受到德國的影響。加上不少法學理論基礎來自是康德、黑格爾等那兩位大哲學家。是故，開始啟發本人有必要理解他們。另一方面，筆者甚愛好思考的關係，除了主修的法學書本外，也閱讀有關於介紹西方哲學的書籍。就漸漸喜歡上歐陸哲學，尤其是德國哲學，然而，德國哲學的精髓就是在於他們的觀念論。即使哲學詮釋學大師加達瑪(Hans.Gamdamer)，法蘭克福學派批判理論傳人哈伯馬斯(J.Habermas)，以及先驗語言哲學家阿佩爾(Karl Otto Apel)等等德國哲學名家，他們的思想學說中，或多或少都帶有觀念論的元素。由此看來，若要了解德國哲學，必須先了解一下觀念論的。

其實，德國觀念論是一套非常深奧的哲學體系，深奧關鍵在於其方法論(辯證法)，其次是德奧語系的哲學用語。因為每個德國學者，有時自己創造一些學術用語，如海德格的Dasein(此有/此在);加達瑪的「效果歷史」、「詮釋循環」、「視覺融合」;哈伯馬斯的「生活世界殖民化」;更甚者，例如:有學者為研究當代著名社會學家盧曼(Niklas Luhmann)的人士，出版一本名叫＜盧曼詞典＞(Das Luhmann Wörterbuche)。是故，像我們不是德奧語為母語的人士，若要明白那些用語的真正意思，是一件不容易的事情。因此，面對這樣困難的事情，有些學者便直接學習德語。或者，透過曾經留學於德國的英美學人教導和翻譯著作等二手資訊指導，理解當中的用語真義。可是，感覺上總是無法理解，或未能表達出德語中的哲學真意。無論怎樣，德國哲學思想，好像西方古典音樂裡的巴赫，海頓，莫札特，貝多芬，舒伯特，舒曼，布拉姆斯，華格納，史特勞斯家族等德奧籍音樂家一樣。是不可取代的泉源。

圖:波恩大學一景