Parmenides(巴門尼德斯)

基本原則:可思想與存在性屬同一件事(思維與存在一致原則)

1)反生成變化:
--因為生成變化，使「有」，又變成「非有」，所以無從發現任何實在意義。
--因為生成世界是虛幻非有世界，生滅無常，不可捉摸。有與「非有」混然無分。
--存在之真理，須超越感官知覺理性思維，才能彰顯。故有(存在)經理性之叡智，可認知與言詮。

2)存在性質:
--存在著，不生不滅，沒有時間性。不能來自「非有」(否定無中生有)肯定「有」自體永恆現存性。
--不可分割的連續性整體。個別「有」間銜接成連續不可分之大實體。所以世界是存在本身大實體。
--無空虛/空間存在，必是不變不動。因為運動變化必預設空虛/空間，且是世界是大實體。所以不能變化。
--它是一有限球體。因為不能說一部份多於另一部份，祗有球體才能滿足充實性與完全性要求。
=>存在:不生不滅，不變動，不可分!

3)存在義蘊:
--自然學:與空虛對立的大實體，卻是具有自然形態性存在者(有限球體)，故是唯物論。
--形上學:存在是存在自體，可思維，理論存在(必然存在)。故一切存在個物存在之根本性格被發掘。
--知識論:存在彰顯真理自體，巴氐在分析存在，已有同一律與矛盾律等邏輯法則思維。

批評:
a.巴氐否定生成變化，使其不能說明感性世界的緣由。而將生成變化—對立物之混合，即是假相/非有。違反矛盾律。
b.陷入無世界論與世界否定論衝突。所以導致發展路線有二:
--修正巴氐存在論(Zeno，Melissus)
--多元論(Empedocles，Anaxagoras)=>綜合巴氐之存在和赫氐之生成變化